作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
總覺得歷史是一次又一次的冒險，尤其是這幾天以來，每一次的深夜，在古老的文字中，尋找每一種的可能或不可能時，那種輕微卻又深刻的感覺更深，甚至可以是一種，來自生命底層的悸動，讓人不能麻木的感受啊！
已經好幾個月了吧？黃叔璥的南北路巡行，讓我們看見許多不為人知的過去，甚至，有太多我們一直感到熟悉的東西，再一次重看，才真正發現過去對歷史的誤解，這是因為我個人對知識太有自信，或者輕視知識呢？也許兩個問題，都嚴重地存在我們每個人的心中呢？
終於，黃叔璥來到了恆春，所謂的「瑯嶠十八社番」在他的筆下，彷彿都鮮活地存在著呢？
「瑯嶠十八社番」的社名條下，有許多聽都沒聽過的社名，豬嘮捒、小麻利、或者拔蟯…這些地名雖然奇怪，卻都還好，至少七、八年前，第一次到屏東做平埔族的田野調查時，就花過時間要搞清楚那裡是那裡？
豬嘮捒的社名雖怪，但就是屏東縣滿州鄉的舊地名，至今在地人仍以這個舊地名相稱，立要是因為最早有排灣族人建立的豬勞捒社，清初開始有馬卡道族人遷移至此，清嘉慶初年，又有客家移民在附近建立村莊，日本領台後，更於明治二十九年（西元一八九六年）在部落中設立南台灣最老的「國語」（日語）傳習所，以「教化」原住民的兒童，可惜到了今天，這個地方完全成了一個漢人移墾的聚落。
小麻利這個名字倒曾小小地困擾過我，不過只要多唸幾次「小麻利」，就會自然清楚指的是射麻里社，位於現今屏東縣滿洲鄉的永靖村，部落中有屏東縣200號公路穿越而過，由於位居瑯嶠卑南古道上，清初有大量的西拉雅族人移墾至此，因而成為「瑯嶠十八社番」中，相當重要的大社。
拔蟯社又指什麼地方呢？原來就是八瑤社，「八瑤」乃是排灣族語海灣之意，乃指恆春半島上一個非常美麗的海灣，可惜位於東岸的港仔鼻與南仁鼻之間，少有人會注意到它；馬卡道族的傳說中，他們的祖先就是在這個海灣登陸的，因此每一年，灰面鹫來台避冬時，他們都要面向東邊朝拜，以紀念渡海來台的先人。
清同治十年（西元1871年），琉球島上的居民出海，卻遇上了大風浪，共六十九人漂流至八瑤灣，其中三人溺死，其餘六十六人則被排灣族牡丹社人抓去，殺死了其中的五十四人，只有十二人倖免得以回到琉球，日本政府乃指稱琉球為其藩民，要求大清國道歉賠款，清廷卻以「生番化外之地，非我朝所能管轄」的理由回絕，最後日本竟直接出兵攻打牡丹社，也就是史稱的「牡丹社事件」。
接下來還有一個叫猴洞的地方，到底在那裡呢？花了許多力氣，一直都没有較具體的線索，只好用最笨的方法，一頁頁翻閱《恆春縣志》，終於讀到了這段文字：「蓋自枋寮至瑯嶠，民居俱背山面海，外無屏障；至猴洞，忽山勢迴環，其主山由左迤趨海岸，而右中廓平埔，周可二十餘里，似為全台收局。…建城無踰（音ㄩˊ，超越之意）於此。」
原來恆春城是建在猴洞這個地方的？過去長久以來，我們都認為恆春的舊名，就叫做瑯嶠，竟然是一種似是而非的說法；事實上，瑯嶠原是排灣族語中，稱呼海岸之意，並不是指特定的地方。
更重要的是，清同治年間之前，恆春半島最大的部落，乃是龍鸞社，牡丹社事件發生之後，清廷才認為有必要加強半島平原的防務，於是奏准設縣建城，縣名就叫做「恆春」。
至於「猴洞」這個地名的由來，安倍明義在《台灣地名研究》中，是這樣說的：「最早此地原為荒山之時，常有猴子在尋穴而居，因而稱為猴洞，龍鸞社建社之後，族人出草獵首回來，都把敵人的首級，放置在這個地方。」
繞了這一大圈，我彷彿看見一個，迷了好長一段路的歷史，終於重新回到故土之上！
